Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

MEHMET YAŞAR SOYALAN
[email protected]

Evet, aslolan, kullara kulluk değil, Yaratan'a kulluk etmektir. Yaratana kulluk ise ancak 'an'ı yaşamakla mümkün olur. Ne geçmiştekilerin takvası ne de gelecektekilerin ibadeti bugünün günahına, bugünün yokluğuna keffaret olamaz. "kişiye ancak kendi kazandığı vardır. Kendi yükünü taşıyan hiç bir kimse başkasının yükünü taşımaz"(6/164). Kendi kazandığıdır ancak onu asıl geleceğe hazırlayacak olan.

http://www.fikriyat.net/modules.php?name=News&file=artic le&sid=85

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

Gerçekten düşündürcü ve ibret verici bir yazı. Eyvallah kardeş.

Selam.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Evet, aslolan, kullara kulluk değil, Yaratan'a kulluk etmektir. Yaratana kulluk ise ancak 'an'ı yaşamakla mümkün olur. Ne geçmiştekilerin takvası ne de gelecektekilerin ibadeti bugünün günahına, bugünün yokluğuna keffaret olamaz. "kişiye ancak kendi kazandığı vardır. Kendi yükünü taşıyan hiç bir kimse başkasının yükünü taşımaz"(6/164). Kendi kazandığıdır ancak onu asıl geleceğe hazırlayacak olan.

s.a allah razı olsun gerçekten güzel bir paylaşım herkes okumalı inşallah böyle güzel paylaşımları allah daim eylesin...

allaha emanet olunn..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

  Merhaba,

 Gercekten guzel bir yazi. Yasar beyi taniyanlar kasdini daha iyi bilirler. Benim bildigim kadari ile   Kuran disi bilgilerden istifadeyi meneden bir anlayisa sahip degildir.  Yazida islenilen konu bence  cok farkli.

Kuran esaslari ile celisen hic bir husus tabiki kabullenemez. Yalniz tarihsel olarak mevcut bilgilerden ilmi yontemlerle istifade gereklidir diye inaniyorum. Bu bilgi edinimi, Kuran'in yanisira bir kaynak  olusturma biciminde olmadan gerceklestirilmelidir. Allah'in Resul'u Muhammed'e vahyettigi Kuran'in ortami incelenmelidir. Yanlis ornekler bizi dogruyu olusturmaktan alikoymamalidir.  Tarihi  bilgilerin ele alinmasi bir uzmanlik dalidir. Aramizda bu alana yonelip arastiran ve bulgularini bizlarle paylasan  insanlar olmalidir. Kuran ile ilgili olarak bilimsel egitim almis Kuran'a sadik  kimseler yetistirmeden, bu misyonun gunumuz dunyasina hitap etmesi  ve bugunun insanlarinin, Kuran mesajini hakikatiyle algilamasi, cok zordur.  Kuran'in anlasilir ve kolay olusundan yola cikarak,bu misyonu  basite indirgemek cok yanlis bir tercih olacaktir.  Onundeki engeller kaldirilmadikca Kuran'in mubinligi bizim icin cok az anlam ifade edecektir.  Mesajin kastini asan anlamlar yayginlasip yine Kuran mahcur birakilacaktir.  Burda bir karar vermek zorundayiz  Gercek yalniz Kuran'mi yoksa ona istinaden olusan lafta yalniz  Kuran mi?

Allaha emanet

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamlar sevgili Muhliskul kardeşim!

Kur’an bizim için neyi ifade ediyor!?

Kuran’ın ilk muhatabı Hz peygamber ve indiği toplum, bizim için neyi ifade ediyor!?

Kuran’ın iniş (nüzul) sıralaması, vürut sebebi, bizim için neyi ifade ediyor!?

İlk toplumun dili, kültürü, kişileri, yaptıkları, mekanları ve kullandığı araçlar/eşya, bizim için neyi ifade ediyor!?

Bunlar iyi tanımlanmalı, ““Kur’an tek kaynaktır”” edebiyatı yeterli değil.

Ayaklarımız yere basmalı, Kur’an bize gökten düşmemiştir. Kur’an ilahi olduğu kadar insanidir de, soyut olduğu kadar somuttur da, mecazi olduğu kadar cismanidir de.

Kur’an, Allah’ın Hz Muhammed’e kendi diline tercüme edilmiş kelamıdır, yani Kuran’ın hitabeti, içeriği, maksudu, muradı ilahidir. Kuran’ın harfleri, kelimeleri, kavramları, eşya, zaman ve mekan, olaylar, isimler, kişiler, söylemlerin içeriğini dolduran manalar, örfler/adetler vb.. insanidir.

Allah, muradı ilahiyeyi bu insani olanlar üzerinden vermiştir, ilahi hitabın şekle girmiş hali göz ardı edilmez, etini kemiğini göz ardı ederek anlamaya çalışmak ütopik olur.

Şimdi:

1.Kuran’da olmayan fakat tevatür olan bir mesele, bizim için delil teşkil eder mi?

   (erkek çocukların sünnet edilmesi gibi)

2. Kuran’da olan fakat ihtilaflı bir meselede, onu anlamanın yöntemi nedir?

3. Kuran’da açık ve anlaşılır olan ve fakat tevatür de farklı olan konulara yaklaşımımız nedir?

4. Kuran’da da aynı tevatür de de aynı olan meselelerde tevatür bir şey ifade etmez mi?

Kuran’da olmayan fakat tevatür olan bir mesele bizim için delil teşkil etmez.

Kuran’da olan fakat ihtilaflı bir meselede onu anlamanın yöntemi, ilk indiği toplumun dili, tarihi, nüzul ortamı, vürut sebebi vb.. anlamaya yönelik delil teşkil eder. Salatın içinde namazın olması meselesi gibi..

Kuran’da açık ve anlaşılır olan ve fakat tevatür de farklı olan konulara yaklaşımımız bellidir, Kuran’da açık ve anlaşılır olduğuna göre tevatüre itibar edilmez.

Kuran’da da aynı tevatür de de aynı olan meselelerde ihtilafa gerek kalmamaktadır, sahiplenilmelidir.

İlahi hitap indiği ilk toplumdan günümüze kadar o toplumdan da bir şeyler alarak bize kadar taşımıştır.

Kuran’ı insanlar bize kadar taşımış..

Kuran’da insanlardan bir şeyler taşımıştır.

Kuran’ın taşıdıklarını da insanların taşıdıklarını da masaya yatırıp analiz etmemiz gerekmektedir.

Kur’an bir şeyler anlatıyor, ama bunu insanların yaşadıkları hayatlardan, kullandıkları kelimelerden seçerek onlar üzerinden veriyor. O zaman ilahi hitabı anlamanın yolu yöntemi ilk indiği toplumun üzerinden olmalıdır.

Saygılarımla.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba ,     arkadasim  Ibrahimim,

Yazdiklarimin coguyla ortusen hususlari belirtmissiniz. Yalniz Kuran anlayisinin, neyi ifade ettigi acikliga kavusturulmasi gereken, cok onemli bir konu olmaya devam etmektedir.  Allah'in  indirdigini yeterli bulmayanlarin elestirildigi ayet, malesef tam olarak anlasilmamistir.20 yildan cok onceleri kendim dahi bu ayeti (29/51) Kuran'in tek kaynak olusu hakkinda muhataplarima defalarca kullanmisimdir. Oysa ayette acikca ifade edilen husus; inanmayanlarin   Risaletin ispati  icin   ayet-mucize taleblerine karsi verilen bir yanittir. 

Sahip oldugum anlayis ; Evet Kuran,  kendinin alemlerin rabbinin indirmesi olduguna ikna icin, hic bir mucizeye-ayete muhtac degildir. O kendi kendisinin ispatidir. Onun muhtevasina on yargisiz ve icten muhatap olan her kimse, onun hakikatini  hem ic dunyasinda hemde cevresindeki alemde gorerek, ona gonulden ikna olup iman edecektir.

 Dinin degismez ilkelerini, Allah Kuran'da apacik bir sekilde beyan etmistir. Kuran'in muhatap toplumun yapisi geregi bahsettigi bazi hususlar,  guzel orneklik degerini kaybetmeden korunmasi gerekmekle  birlikte, gunumuz toplumuna uygulanmasi mecburi olan, ilahi kanunlar  degillerdir. Bunlara ornek olarak; Idari ve hukuki yapi, sosyal yapi verilebilir. Bu alanlardaki ilahi terbiye muhafaza edilerek, gunumuz sartlarina munasip uygulamalar benimsenir veya  belirlenir . Mirastaki taksim ilahi bir kanun gibi gunumuze tasinmaz. Ilahi ogretinin bu alandaki zaruri gordugu,  her kimseye hakkinin tastamam verilmesi ve hileyle  hak sahiplerinin mahrum birakilmamasidir. Bu alanlara denk dusen diger konularada benzeri sekilde yaklasilmalidir. Gunumuz dunyasinin bilgi ve tecrube birikiminden istifade etmek Kuran'in mesajina kesinlikle ters dusmez aksine uygun duser. Zaten Kuran olmazsa olmazlarini cok net bir sekilde ortaya koymustur.

Bunlarla birlikte, Kuran'i hakkiyla anlamak icin, onu ilk once, gununun sartlarina gore anlamak zorundayiz. Vahyedilis   ortaminda anlami kavranarak ,mesajin bugune hitabini belirlemeliyiz. Eger gunumuz bakis acisi ile  yola cikarsak kendi zanlarimizi kuran olarak kabul etmis oluruz. Kuran vahyedildigi toplumun dilinde-anlayisinda iletilerek, kolaylastirilmis bir mesajdir. Inanmayanlar dahi onun anlamina  vakif idiler. Kuran'i dil acisindan Ebu cehil ve dostlari cok iyi anlamislardi, burda herhangi bir sorun yasanmamistir. Inanmayanlar Kuran'a her seyi soylemislerdir ama, onun  icin acem-anlasilmayan ifadesini kullanmamislardir. Bizlerin vahyi orjinal mesajinda oldugu gibi anlayabilmemiz icin vahiy ortamini- ben buna  dil,din,kultur,gelenek ve benzerlerinin   hepsini katiyorum-iyi bilmemiz gerekmektedir. Bu bilgilerin bize ulasanlarinin gozu kapali tasdiki soz konusu degildir.     Ayriyeten bu bilgilerle dine ilave yapmak da kabul edilemez. Bu bilgilere Kuran'in anlasilmasindaki tikaniklari acmaktan baska bir gaye ile yaklasilmamalidir.  Ozet olarak ben boyle dusunuyorum .

Allah'a emanet olun.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhabalar muhliskul..

Sağlığınız nasıl oldu? İnşallah iyisinizdir, sizin gibi kalemi değerli birisinin Rabbim sağlıklı ve hayırlı uzun ömür versin. Daha çok insana faydanız olur inşallah.

Gelelim konumuza.

Resuller vasıtasıyla gönderilen vahyi ve dolaysıyla Kur’an, insanlığa ahlakın tamamını getirmemiştir. Ahlak insanlar tarafından zaten bilinen bir olgudur.

İlahi vahyi insanlığa, Allah’ı merkeze koyarak ahret bilincini hatırlatmış.. İbadetlerle Allah’ı her an zikredip akılda tutarak, ahlakı taze tutmayı öngörmüş.. Ahlakı harekete geçirmesi için teşvik etmiştir. İnsanda yaratılıştan var olan olumlu özelliklerin yaşatılmasını emretmiştir.

Kur’an ilahi itabın buyruklarını vaaz etmede elbette tek kaynaktır.. Bizim sorunumuz bu ilahi buyruğun bize ne dediğini anlama sorunu.. Hz Resulün ve çağdaşlarının böyle bir sorunları yoktu, fakat bizimle onlar arasında 14 asırlık bir zaman geçmiş ve çok şeyler yaşanmıştır, bizimle Kuran’ın indiği ortam arasında ciddi engeller (kavramların içeriği boşaltılmış, din yozlaştırılmış, konular amacından kaydırılmış, kıssaların anlatmak istediklerinin amacı değiştirildiği hepimizce bilinen bir olay olduğu) mevcuttur.

Bunun içindir ki Kuran’ın hakemliğinde tarihe iyi bir sondaj vurmalıyız.

Kuran’ın bırakın içerik olarak kendisinin ilahi kelam olmasını ispatlamayı, her hangi bir konuda yada kıssada dışarıdan bir desteğe ihtiyacı yoktur. Aslında Kuran’ı murat edilen anlamda anlamamak Kuran’ın sorunu değil insanların sorunudur. Anlaşılmasının önüne engelleri insanlar koymuştur.

Kuran’ın içeriği kendinin ilahi kelam oluşunun ispatlaması konusu da, yine onu iyi anlamaktan geçmektedir.

Kur’an mesajını ilk inen toplum üzerinden vermekle beraber, o toplumun sorunlarına da direkt çözümler sunmuştur. Bu yerel çözümler bizim sorunlarımızı karşılıyorsa, bizim de işimize yarar, problemimize çözüm önermezse, ancak bize örnek olur.

Kur’an (iman, ahlak ibadet helal-haram sınırlarını belirlemede) evrensel bir kitaptır, şeriat/hukuk açısından evrensel değildir, gelişen sorun ve problemlere karşı Kuran’ın değişmezleri üzerinden içtihat yapılır, ölçü olarak ta ilk indiği topluma hitabı örnek alınır.

O topluma ne dediğine bakarak, bize ne demek istediğini anlamamız gerekir.

Günümüze sağlıklı bir şekilde uyarlamamız için o günü iyi kavramalıyız.

Kuran’ı nasıl anlamalıyızı tartıştık… Kur’an anlaşıldıktan sonra, günümüz sorunlarına çözümü Kuran’ın ışığında bizler bulacağız. Allah, “adaleti ayakta tutun” buyurmaktadır ama nerelerde nasılı, detaylı vermez. Burasının bize bırakmıştır, bizler adaleti ayakta tutacağız. Aynı iş bir yerde adaletken başka bir yerde zulüm olabilir.

Ör: Bir yerde kadının ev işleri (ev hanımlığı) yaparak kocasıyla hayatı paylaşmalıdır sözü adalet iken, eşlerin her ikisinin de çalışması durumunda kadına ev işleri kadının görevidir demek adaletsizliktir.

Emir Allah’ın uygulama bizim. Adaletin nerelerde tahsis edileceğini bizler belirleyeceğiz, diğer konularda da durum aynıdır.

Bunlar benim idrakimden sizinle paylaştıklarım.

Selam ve saygılar..