Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Dostlar Diyanet Isleri Baskanligindan Sitemizde ki bazi konulara yazilan cevabi oldugu gibi kopyaliyorum. Ilginc

_______________________

Sayın Hanif DOSTLAR

1. Şartlarını taşıyan müslümanlara günlük beş vakit namazın farz olduğu Kitap (Kur'an-ı Kerîm), Sünnet ve icma' ile sabittir.

Beş vakit namazın vakitlerine Kur'an-ı Kerîm'de mücmel olarak değinilmiş, bu mücmel ifadeler Hz. Peygamber'in mütevâtir fiilî sünnetiyle açıklığa kavuşturulmuş ve İslâm alimleri bu konuda görüş birliğine varmışlardır. Dolayısıyla birtakım kimselerin beş vakit namazın vakitleri konusunda tereddütler uyandırmaya çalışmaları, ümmetin bu kuvvetli icma'ı karşısında tutunamaz.
                

Kur'an-ı Kerîm'de beş vakit namaza mücmel olarak işaret eden ayetlerden bazıları şunlardır:Bakara: 238; Nisa: 103; Hûd: 114; İsrâ: 78; Taha: 130; Rûm: 17-18; Nûr: 36; Kâf: 39-40.

Bu ayet-i celîlelerden, söz gelimi, Bakar Sûresi, ayet: 238'de: "Namazlara ve ayrıca orta namaza devam edin" buyurulmaktadır.

Ayet-i kerîmedeki "namazlar" kelimesi çoğuldur. Arap dilinde çoğul, "üç"ten başlar. "İki"ye tesniye denir ve "iki namaz" sözü "salâteyn" şeklinde ifade edilir. Demek oluyor ki "namazlar" ifadesinden en az üç namaz anlayacağız.  Ayrıca bir de "orta namaz" var. Çünkü matuf, matufun aleyh'ten (üzerine atıf yapılandan) ayrıdır. Bu sebeple bu (orta namaz), "namazlar" ifadesine dahil değildir. Ancak üç namazın arasında kalacak bir namaza "orta namaz" denilmesi mümkün değildir. Ortanın her iki yanında eşit sayıda namaz olması  gerekir. O halde "namazlar" ifadesinden en az 4 namaz ortaya çıkar. 4 namazın ortasında bulunan bir namaz, "orta namazı" olur. Bu orta namazın ikindi namazı olduğu Peygamber (s.a.v.) Efendimiz tarafından açıklanmıştır. 

Kezâ Hûd Sûresi ayet: 114'de: "Gündüzün iki tarafından ve gecenin (gündüze) yakın saatlerinde namaz kıl..." buyurulmaktadır.

Ayet-i celîlede "gündüze yakın saatler" anlamındaki "zülef" kelimesi, "zülfe"nin çoğuludur. Yukarıda açıklandığı üzere, Arapça'da çoğul, en az üç adedi ifade eder. Demek ki bu emre göre, gecenin gündüze yakın saatlerinde en az üç vakit namaz var. Ayrıca iki vakit de "gündüzün iki tarafında" var. Böylece bu ayet-i kerîmeden de, günde beş vakit namazın farz olduğu açık bir şekilde anlaşılmaktadır.

Diğer ayet-i kerimelerden her birinde de beş vakit namaza veya vakitlerine mücmel olarak işaret olunmuştur. Bu mücmel ifadeleri sünnet açıklamış ve Rasûlullah (s.a.v.)'in açıkladığı ve uyguladığı şekilde, bütün müslümanlar tarafından amelî olarak günümüze kadar devam ettirilmiştir. Asr-ı saadetten beri her asırda müslümanlar günde beş vakit namaz kılmış, hiç kimse bunun aksini söylememiştir. Bu itibarla, üç vakit farz namazın olduğu şeklindeki iddiaların ilmî hiçbir değeri yoktur.

Başkanlığımızca İstanbul'da düzenlenen İstişare Toplantısına geniş bir katılım olmuş ve toplantı sonunda önemli kararlar alınmıştır. Mektubunuzda ismini zikrettiğiniz kişinin de altına imza attığı bu toplantının sonuç bildirgesinin 37. maddesi, namazın vakitleriyle ilgilidir ve bu maddede şöyle denmektedir:

"Namazın günde 5 vakit oluşu Kur'an, Sünnet ve Müslümanların ittifakı ile sabittir."
             

"Bununla birlikte Hz. Peygamber'in bazı uygulamaları sefer halinde öğle ile ikindinin ve akşam ile yatsının hem takdim hem de tehir biçiminde (birini diğerinin vaktinde) cem edilerek bir arada kılınabileceğini göstermektedir. Hz. Peygamberin mukim iken de bazen cem yaptığına dair rivayetler ve sahabe yorumları bir bütün halinde  değerlendirildiğinde bunun sebepsiz olmadığı, alışkanlık haline getirilmemek kaydıyla dinen geçerli bir mazerete dayandığı anlaşılmaktadır."
            

Bu bildirgeye İnternetten www.diyanet.gov.tr. adresinden bakabilirsiniz.
        

2. Kur'an-ı Kerîm'de kadınların örtünmeleri ile ilgili olarak, "Ey Peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve mümin kadınlara (dışarı çıktıkları zaman) örtülerini, üstlerine salmalarını söyle. Onların tanınıp incitilmemesi için en elverişli olan budur. Allah bağışlayandır, esirgeyendir." buyurulmuştur (Ahzâb, 33/59). Bu ayetten sonra inen Nûr suresinin 31. ayetinde ise; "Mümin kadınlara da söyle: Gözlerini (harama bakmaktan) sakınsınlar; ırzlarını korusunlar. Kendiliğinden görünen kısmı hariç, zinetlerini açmasınlar. Baş örtülerini, yakalarının üzerine salsınlar. Süslerini kocaları, babaları, kayınpederleri, oğulları, kocalarının oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, mümin kadınlar, ellerinin altında bulunan köleleri, erkekliği kalmamış hizmetçiler yahut henüz kadınların mahrem yerlerini anlamayan çocuklardan başkasına göstermesinler. Gizlemekte oldukları zinetlerinin bilinmesi için ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler! Hep birden Allah'a tevbe ediniz ki kurtuluşa eresiniz." buyurulmuştur. Kur'an'daki bu hükümlerin yanında Hz. Peygamber de, vücut hatlarını belli edecek tarzda ve karşı cinsi tahrik edecek şekilde, dar ve şeffaf giyinmeyi yasaklamıştır. Bu ayetler ve Hz. Peygamber'in hadislerinden, avret mahallinin namazda olduğu gibi namaz dışında örtülmesinin de farz olduğu, bu uzuvların açılmasının yasaklandığı anlaşılmaktadır.

    
Bir kısım kimseler, bu ayetlerde geçen emir sığalarının vücub (farz) ifade etmediğini, tavsiye niteliğinde olduğunu iddia etmektedirler. Halbuki ayetlere bakan ve başka hiçbir bilgisi olmayan herkes bunun emir olduğunu ve vücub ifade ettiğini anlar. Şöyle ki, açılması yasaklanan uzuvların örtülmesi emredilmeyip sadece tavsiye edildikten sonra, "şu sayılan kimselerin yanında zinetlerinizi açabilirsiniz" şeklinde ruhsat verilmesi hiçbir mantık ve dil kuralına sığmaz. Bundan da açıkça anlaşılmaktadır ki, bu ayetler kesin emir/vücub  ifade etmektedir.      

Örtünmenin zorunlu olduğuna şu âyet de delildir: "Evlenme ümidi kalmamış yaşlı kadınların zinetlerini (bütünüyle) açmaksızın (dış) elbiselerini bırakmalarında kendileri için bir günah yoktur. Ama iffetli olmaları onlar için daha hayırlıdır..." (Nûr, 24/60). Ayet, evlenme ümidi olan kadınların avret mahallerini açmalarının günah olduğuna işaret etmektedir.    

İslâm dini tesettüre böyle önem vermekle birlikte, örtünmenin şekli konusunda ayrıntıya girmemiş, bunu örf ve adete bırakmıştır. Böylece her çağda ve her bölgede bu emrin yerine getirilmesine imkan verilmiştir.

Sonuç olarak tesettür evrensel ve sürekli bir hüküm olup; örtünmenin şekli ise yereldir.
        

3- Buhari ve Müslim hiçbir yerde Kur'an'ın eksik olduğunu söylememişlerdir.

4- Sözlükte bir başkasını desteklemek üzere ona katılmak, yardımcı olmak ve aracılık yapmak gibi manalara gelen şefaat, ıstılahta, ahirette günahkar müminlerin affedilmesi, günahı olmayanların daha yüksek derecelere erişmeleri için peygamberlerin, Allahu Teâlâ'ya yalvarmaları, dua etmeleri ve günahlarının bağışlanmasını istemeleri demektir. Allahu Teâlâ'nın izni olmadan bir kimsenin şefaat etmesi veya Allahu Teâlâ'nın razı olmadığı birine şefaatte bulunması mümkün değildir. "Hiçbir şefaatçı yoktur ki, O'nun izni olmadan şefaat edebilsin" (Yunus 10/3), "Bunlar Allah'ın rızasına ermiş olandan başkasına şefaat edemezler" (Enbiya 21/28). Kafir ve münafıklar için şefaat söz konusu değildir. "Onlara (kafirlere) şefaatçıların şefaati fayda vermez." (Müddessir, 74/48; En'an 6/51) Hz. Peygamber (s.a.v.) bir hadislerinde ümmetinin günahkârlarına şefaat edeceğini haber vermiştir (Tirmizî, Kıyamet 11, İbni Mace, Zühd, 37).

Hz. Peygamber(s.a.v.)'in bir de genel ve kapsamlı bir şefaatı olacaktır. Mahşerde bütün insanlar heyecan ve ızdırap içinde bulundukları bir sırada bunların hesaplarının bir an önce görülmesi için Hz. Peygamber(s.a.v.) şefaat dileyecektir. Buna "şefaat-i uzma" (büyük şefaat) adı verilir. Hz. Peygamber(s.a.v.)'in bu anlamdaki şefaat yetkisi Kur'an-ı Kerim'de "Makam-ı Mahmud" (övülen makam) adıyla anılır.Nitekim Hz. Peygamber (s.a.v.), "Her Peygamber (s.a.v.)'in bir duası vardır. Ben ise, inşaallah duamı kıyamet gününde ümmetime şefâat etmek için saklamak istiyorum" buyurmuştur (Buhârî, Daavât, I; Tevhid, 31; Müslim, Nşr. M. Fuâd Abdulbaki, İman, 86). (3)
        

5- Mevlana, eserlerinin hiç birisinde kendisine vahy geldiğini söylememiştir.

 
DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞI

Din İşl.Bşk(Dini Sorular) [[email protected]]

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Diyanet işleri başkanlığı baya iyi sallamış

Benden size hodri meydan: İstediğiniz tv kanalında bir program ayarlayın ve benide davet edin.Burdaki Mavallarınızı halkın önünde de savunabilecekmisiniz bakalım.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Sayın çok bil(eme)miş hocalar,böyyük din bilginleri!Kur'an konusunda ne engin bilgileriniz varmışta haberimiz yokmuş yav.Hatta yalnız kur'an değil,matematik dehanız da müthiş.

    İnsan bu kadar yazı yazar da biz aciz,sıradan kulların yazdıklarını okuma zahmetine katlanmaz mı a be din baronları?Sizin  ezberlediğiniz fetvaları ısıtıp ısıtıp millete satmaktan başka işiniz yok mu?

     Tamam aldığınız maaş ancak karın tokluğuna ama insan hiç olmazsa biz yeniyetmeleri(!) ne diyorlar diye anlamaya çalışmak zahmetine insan azıcık katlanır,yazılanları dudak bükerekte olsa bir okur be.

     Yuh sizin kalıbınıza ve kararmış kalblerinize.Allah size de adam gibi Kurana teslim olmayı nasip eder inşallah.Gerçi bu kafayla giderseniz biraz zor ya neyse..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

komedi

adam ilham geldiğini söylüyor,ayeti keçiye yediriyor,büyü yaptırıyor,kurana ters işler peşinde koşan ve hep ayetlere aykırı şeyler söyleyen bir peygamber tasarlamış diyanet ise yalan yere aklıyor

hiç değilse b.klayanlar daha dürüst

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam

Haşa! Allah C.C bizimle dalga mı geçiyor?

Onların okudukları ayetleri bizler de okuyoruz! ama, farkımız şurada bizlerde önyargı veya mukallidlik kaygısı yok hamdolsun..

EVET; ayetler ortada işte!

Din, Allah'a özgülenmedikçe! sonuç=>FİYASKO

RZi,,, Amin

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

DIYANET Yazdı: Sayın Hanif DOSTLAR 1. Şartlarını taşıyan müslümanlara günlük beş vakit namazın farz olduğu Kitap (Kur'an-ı Kerîm), Sünnet ve icma' ile sabittir. Beş vakit namazın vakitlerine Kur'an-ı Kerîm'de mücmel olarak değinilmiş, bu mücmel ifadeler Hz. Peygamber'in mütevâtir fiilî sünnetiyle açıklığa kavuşturulmuş ve İslâm alimleri bu konuda görüş birliğine varmışlardır. Dolayısıyla birtakım kimselerin beş vakit namazın vakitleri konusunda tereddütler uyandırmaya çalışmaları, ümmetin bu kuvvetli icma'ı karşısında tutunamaz................................

Ah be sevgili boyuk hocalar dinisleri kurulu uyeleri Kurani Hadislere uydurmak icin bu caba niye bu forumda defalarca yazilmis yazilari tekrar yazmayayim. Kuranda sizde Kabul ediyorsunuz  5 vakit namaz yok. Ilk satirlariniz bunu soyluyor. Ama 5 vakit nerden gelmis efendim. Hadilserden. Buhari Peygamber efendimiz boyle yapti diye  ve Buhari icin kildiginzi namazlari Allah Kabul etsin Muhterem hocalar.  Turkiyenin en buyuk din Kurmundan namaz konusundadaki  aciklamalarina sahit olduk.

1. Kurandaki 3 Vakit Namazin Detayli Aciklamasi icin Buraya Tiklayiniz
2. Sizin savundugunuz hadislerdeki namaz icin Buraya Tiklayiniz.

Gordugunzu gibi sahih hadisleriniz daha namazin kac reket olduguna bile karar veremiyor.

DIYANET Yazdı: 2. ...............buyurulmuştur. Kur'an'daki bu hükümlerin yanında Hz. Peygamber de, vücut hatlarını belli edecek tarzda ve karşı cinsi tahrik edecek şekilde, dar ve şeffaf giyinmeyi yasaklamıştır. Bu ayetler ve Hz. Peygamber'in hadislerinden, avret mahallinin namazda olduğu gibi namaz dışında örtülmesinin de farz olduğu, bu uzuvların açılmasının yasaklandığı anlaşılmaktadır. ...................... Örtünmenin zorunlu olduğuna şu âyet de delildir: "Evlenme ümidi kalmamış yaşlı kadınların zinetlerini (bütünüyle) açmaksızın (dış) elbiselerini bırakmalarında kendileri için bir günah yoktur. Ama iffetli olmaları onlar için daha hayırlıdır..." (Nûr, 24/60). Ayet, evlenme ümidi olan kadınların avret mahallerini açmalarının günah olduğuna işaret etmektedir. İslâm dini tesettüre böyle önem vermekle birlikte, örtünmenin şekli konusunda ayrıntıya girmemiş, bunu örf ve adete bırakmıştır. Böylece her çağda ve her bölgede bu emrin yerine getirilmesine imkan verilmiştir. Sonuç olarak tesettür evrensel ve sürekli bir hüküm olup; örtünmenin şekli ise yereldir.

Ortunme konusu icin yazilan makalelerde buraya tiklayiniz

DIYANET Yazdı: 3- Buhari ve Müslim hiçbir yerde Kur'an'ın eksik olduğunu söylememişlerdir.

Hocam bakiniz bu olmadi buyrunuz Bu Hadisleri bakalim demisler mi dememisler mi ?

"Zina yapan evlilerin taşlanarak öldürülmesini emreden ayet, Ayşe'nin döşeğinin altındaki sahifede yazılı bulunuyordu. Peygamber ölünce Ayşe onun defin işlemleriyle meşgul iken, evin açık kapısından içeri giren bir keçi o sahifeyi yedi ve böylece taşlama cezası Kuran'dan çıktı; ama hükmü devam ediyor" (İbni Mace 36/1944; Hanbel 3/61; 5/131,132,183; 6/269).

"Keçinin yemesi sonucu Kuran'dan çıkan taşlama ayetini Ömer Kuran'a tekrar sokmak istedi; ancak halkın dedikodusundan korktuğu için cesaret edemedi" (Buhari 53/5; 54/9; 83/3; 93/21; Muslim, Hudud 8/1431; Ebu Davut 41/1; Itkan 2/34).

Bakiniz  Keci ayeti yemis Afiyet olsun. Keci yedigi icin ayet eksik. Hani yokdu

DIYANET Yazdı: 4- Sözlükte bir başkasını desteklemek üzere ona katılmak, yardımcı olmak ve aracılık yapmak gibi manalara gelen şefaat, ıstılahta, ahirette günahkar müminlerin affedilmesi, günahı olmayanların daha yüksek derecelere erişmeleri için peygamberlerin, Allahu Teâlâ'ya yalvarmaları, dua etmeleri ve günahlarının bağışlanmasını istemeleri demektir. Allahu Teâlâ'nın izni olmadan bir kimsenin şefaat etmesi veya Allahu Teâlâ'nın razı olmadığı birine şefaatte bulunması mümkün değildir. "Hiçbir şefaatçı yoktur ki, O'nun izni olmadan şefaat edebilsin" (Yunus 10/3), "Bunlar Allah'ın rızasına ermiş olandan başkasına şefaat edemezler" (Enbiya 21/28). Kafir ve münafıklar için şefaat söz konusu değildir. "Onlara (kafirlere) şefaatçıların şefaati fayda vermez." (Müddessir, 74/48; En'an 6/51) Hz. Peygamber (s.a.v.) bir hadislerinde ümmetinin günahkârlarına şefaat edeceğini haber vermiştir (Tirmizî, Kıyamet 11, İbni Mace, Zühd, 37). Hz. Peygamber(s.a.v.)'in bir de genel ve kapsamlı bir şefaatı olacaktır. Mahşerde bütün insanlar heyecan ve ızdırap içinde bulundukları bir sırada bunların hesaplarının bir an önce görülmesi için Hz. Peygamber(s.a.v.) şefaat dileyecektir. Buna "şefaat-i uzma" (büyük şefaat) adı verilir. Hz. Peygamber(s.a.v.)'in bu anlamdaki şefaat yetkisi Kur'an-ı Kerim'de "Makam-ı Mahmud" (övülen makam) adıyla anılır.Nitekim Hz. Peygamber (s.a.v.), "Her Peygamber (s.a.v.)'in bir duası vardır. Ben ise, inşaallah duamı kıyamet gününde ümmetime şefâat etmek için saklamak istiyorum" buyurmuştur (Buhârî, Daavât, I; Tevhid, 31; Müslim, Nşr. M. Fuâd Abdulbaki, İman, 86). (3)

Allah benden baska sefaatci yokdur diyorsa Kur'anda Yeni sefaatcileri siz mi uydurdunuz. Iste ayetler.

Bu konuyu yine bu forumdaki yazilardan okuma icin buraya tiklayiniz efendim.

DIYANET Yazdı: 5- Mevlana, eserlerinin hiç birisinde kendisine vahy geldiğini söylememiştir DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞI Din İşl.Bşk(Dini Sorular) [[email protected]] .

Hocam ne olur yzamadan once en azinda Mevalanayi okyunuz ona gore cevap verin. Buyrunuz efendim.

4. Cild
ALLAH’TAN VAHİY ALIYORUM;
1850-1855. Beyitler Sf. 151
________________________________________________________

1850. O padişah, Ebulhasan’ın ihsanına, kıskanmasına ait ne gibi huylar söylediyse aynen zuhur etti.
   Çünkü onun önünde giden levhimahfuz’dur... neden mahfuzdur o levh? Hatadan!
   Bu, ne yıldız bilgisidir, ne remil, ne de rüya... Tanrı, doğrusunu daha iyi bilir ya, Tanrı vahyidir!
   Sofiler, bunu halktan gizlemek için gönül vahyi demişlerdir.
   Sen istersen onu gönül vahyi farzet... Gönül zaten onun nazargâhıdır... Gönül, ona agâh olunca nasıl hata eder?

 Hanif dost yok abicigim bunlar karsilikli tarsitsmay cikmaz

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 selam arkadaşlar.diyanet sitesinden aşağıdaki ilginç anketi indirdim.dikkat ederseniz dini bilgi edinme konusunda doğrudan Kur'an yok.bu siteye girip özellikle 4. sorudan sonraki anketlere Kur'an'la ilgili cevaplar verelim.Bakalım yayınlayacaklar mı?

1.Yaşınız?	< = value=14- name=yas> 14-20 < = value=21- name=yas> 21-30 < = value=31- name=yas>31-40 < = value=41-+ name=yas> 41-+
2.Tahsiliniz?	< = value=ilkogretim name=tahsil> İlköğrenim < = value=lise name=tahsil> Lise < = value=yuksekokul name=tahsil> Yüksekokul
3.Mesleğiniz?	< = value=kamukurumu name=meslek>Kamu Kurumu < = value=ozelsektor name=meslek> Özel  Sektör < = value=akademisyen name=meslek> Akademisyen < = value=diger name=meslek> Diğer
4-Dini bilgilerinizi hangi kaynaktan öğrendiniz?
< = value=on name=aile> Aile bireylerinden < = value=on name=cami> Cami ve Kuran kurslarından < = value=on name=okul> Okulda verilen Din Kültürü ve Ahlak bilgisi dersinden < = value=on name=kendim> Kendim Araştırarak < = value=on name=arkadas> Arkadaş Çevresinden < = value=on name=tvradyo> TV, Radyo         Diğer (Lütfen belirtiniz)  < id=digersebep4 name=digersebep4 cols=35>
5- Aşağıdaki seçeneklerden hangisi ibadetinizi cemaatle birlikte yapmama nedeninizi açıklamaktadır. < = value=saglik name=cemaat>  Sağlık Sorunları < = value=mesafe name=cemaat>  Camiye olan mesafe < = value=isyogunluk name=cemaat>  İş yoğunluğu         Diğer nedenler   (Lütfen belirtiniz) < id=digersebep5 name=digersebep5 cols=35>
6- İbadetlerinizi camide ne sıklıkla yaparsınız?
.	Genellikle	Ara sıra	Nadiren	Cami cemaatine hiç katılmam
Vakit namazlarında	< = value=genellikle name=vakit> < = value=arasira name=vakit> < = value=nadiren name=vakit> < = value=katilmam name=vakit>
Teravih namazlarında	< = value=genellikle name=teravih> < = value=arasira name=teravih> < = value=nadiren name=teravih> < = value=katilmam name=teravih>
Kandil gecelerinde	< = value=genellikle name=kandil> < = value=arasira name=kandil> < = value=nadiren name=kandil> < = value=katilmam name=kandil>
Dini törenlerde (cenaze, mevlüt vb.)	< = value=genellikle name=dini> < = value=arasira name=dini> < = value=nadiren name=dini> < = value=katilmam name=dini>
7- Müftünüz, vaiziniz ve imamınızla tanışıyor musunuz? Aşağıdaki tablonun ilgili kısımlarını işaretleyiniz.
.	Tanırım Sık sık Görüşürüm	Tanırım Arada Sarada Görüşürüm	Tanırım ama görüşmem	Tanışmıyoruz
Müftü	< = value=gorusurum name=muftu> < = value=aradasirada name=muftu> < = value=gorusmem name=muftu> < = value=tanismam name=muftu>
Vaiz	< = value=gorusurum name=vaiz> < = value=aradasirada name=vaiz> < = value=gorusmem name=vaiz> < = value=tanismam name=vaiz>
İmam	< = value=gorusurum name=imam> < = value=aradasirada name=imam> < = value=gorusmem name=imam> < = value=tanismam name=imam>
8- Dini konularda danışma / öğrenmek istediğiniz bir hususta genellikle ilk olarak kime / kimlere ya da neye başvurursunuz?
< id=aile8 = value=on name=aile8> Aile bireylerine < id=muftu8 = value=on name=muftu8> Müftüye < id=imam8 = value=on name=imam8> İmama < id=dini8 = value=on name=dini8> Dini Yayınlara < id=arkadas8 = value=on name=arkadas8> Arkadaş çevresine < id=vakit8 = value=on name=vaiz8> Vaize < id=diyanet8 = value=on name=diyanet8> Diyanet İşleri Başkanlığına         Diğer  (Belirtiniz) < id=diger8 name=diger8 cols=35>
9. Müftünüzü, vaizinizi ve imamınızı halkla ilişkileri açısından nasıl değerlendiriyorsunuz?
.	Çok iyi İyi Orta Zayıf Çok Zayıf Fikrim yok
Müftü	< = value=cokiyi name=muftu9> < = value=iyi name=muftu9> < = value=orta name=muftu9> < = value=zayif name=muftu9> < = value=cokzayif name=muftu9> < = value=fikrimyok name=muftu9>
Vaiz	< = value=cokiyi name=vaiz9> < = value=iyi name=vaiz9> < = value=orta name=vaiz9> < = value=zayif name=vaiz9> < = value=cokzayif name=vaiz9> < = value=fikrimyok name=vaiz9>
İmam	< = value=cokiyi name=imam9> < = value=iyi name=imam9> < = value=orta name=imam9> < = value=zayif name=imam9> < = value=cokzayif name=imam9> < = value=fikrimyok name=imam9>
10. Müftü, vaiz ve imamda olmasını arzu ettiğiniz nitelikler ne olmalıdır.
< id=dini10 = value=on name=dini10> Dini bilgilerinin üst düzeyde olması < id=konusma10 = value=on name=konusma10> Konuşma üslubunun düzgün olması < id=cevre10 = value=on name=cevre10> Çevresinde dürüstlüğü, yardım severliği vb. kişisel özellikleri ile örnek kişi olması < id=cevresinde10 = value=on name=cevresinde10> Çevresinde saygınlığı olması < id=dinigorevi10 = value=on name=dinigorevi10> Dini görevi dışında da sosyal ve  kültürel ve faaliyetlere katılması < id=giyimi10 = value=on name=giyimi10> Giyimi ve temizliği ile örnek olması < id=gorevmah10 = value=on name=gorevmah10> Görev mahallindeki herkesle çok iyi iletişim içine girerer onları dini ve milli konularda bilgilendirmek için gayret göstermesi         Diğer  < id=diger10 name=diger10 cols=35>

< =submit value=Gönder name=oy>

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

slm

4-Dini bilgilerinizi hangi kaynaktan öğrendiniz?

< = value=on name=aile> Aile bireylerinden < = value=on name=cami> Cami ve Kuran kurslarından < = value=on name=okul> Okulda verilen Din Kültürü ve Ahlak bilgisi dersinden < = value=on name=kendim> Kendim Araştırarak < = value=on name=arkadas> Arkadaş Çevresinden < = value=on name=tvradyo> TV, Radyo         Diğer (Lütfen belirtiniz)  < id=digersebep4 name=digersebep4 cols=35>

Soru şekline bakın!!

>>>Dininizi Hangi kaynaktan Öğrendiniz<<< Sanki Kuran eksik yazılmış gibi sormuş zatı muhterem.

İlk önce Allahtan başka ilah edinmemeyi öğrendim.Dinimi Kurandan öğrendim/öğreniyorum..

>>>Diğer Lütfen Belirtiniz<<< Kur'an diğerleri İçinde Kalmış

Soru 8

8- Dini konularda danışma / öğrenmek istediğiniz bir hususta genellikle ilk olarak kime / kimlere ya da neye başvurursunuz?

Kime Olacak Kuran'a!

Dünyadaki en büyük Teknoloji Kuran. Elin Yahudisi,katoliğinin bile birleşip Kurandan ayetlerle formuller çıkarıp Uzaya çıkıyor. Çıkmadımı? Diyanete göre bu durum din dışı herhalde. Resmen soruyor ''__Dinini anandan mı, atandan mı yoksa imamdan mı öğrendin''

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Yazı, yazan tarafından editlenmiştir!